顧漢林是一名家庭教會的講道人，多年來一直為主熱心花費，勞苦付出，但最近顧漢林卻被一個問題困擾著……
這天同工會上，顧漢林將自己的困惑說了出來：「弟兄姊妹，經上說：『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』（羅10：9-10）從經文中看到，我們因著信主、跟隨主，就能蒙主稱許，被稱為義，這些年，我們也一直認為等主來時就能被提進天國。可咱們都事奉主多年，聖經也看了很多遍，但還時常犯罪，還能撒謊搞欺騙，對人沒有一點包容、忍耐，就咱們這樣的行為能得到主的稱許嗎？咱這樣到底能不能進天國啊？對於這事我有些看不透，就想和大家探討一下這個問題。」
話音剛落，李妍便語氣謙和地說：說：『因為世「經上人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。』（羅 3:23-24）我認為，只要我們心裡相信主是為我們這些罪人釘十字架，為我們這些罪人流血捨命，相信他把我們從罪中救贖出來，就白白地稱義了。雖然我們還能犯罪，但神已不再看我們為罪人了，是因著我們的信得到了這天大的救恩，這就是『因信稱義』了，我看這是完全合乎主的心意的，到主來時就能進天國。」
周建聽完，點點頭說：「對，我贊同李姊妹的觀點，經上記著說：『神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』（羅3：25-26）因著耶穌釘十字架作了我們的挽回祭，成功將我們從罪中救贖了回來，只要我們心裡相信就能白白地稱義，這完全是因著我們的信，才得著了主賜給我們的救恩！我堅信這是不會錯的！」眾同工多數連聲附和：「阿們!」「這話說的對。」
劉大志質疑道：「對於這件事，我認為並不像咱們想像的這麼簡單，主耶穌為我們釘十字架作了贖罪祭，我們因信稱義，這是不可否認的事實，主不看我們為罪，這是主的恩典。但這並不證明我們就是義人，就如經上說：『……人稱義是因著行為，不是單因著信。』（雅2:24）聖經上還說光有信心沒有行為的信是死的。看來，關鍵還得在於實行主的話呀！大家都知道羅得在關鍵時刻，為保護兩個天使，真心實意地用兩個女兒來兌換，把自己的性命置於身外，這是義舉；還有約伯，他憑著對耶和華神的信，在經受試煉時，仍不否認神的名，為神作了見證，被神稱為義人……從以上的事實證明，我們所認為的義與神稱許的義截然不同。我們若只持守一個『信』字就成為義，能進天國了，我覺得這樣領受不合乎主的心意。」
李妍雖然承認劉弟兄交通的有些道理，但也不完全贊同他的觀點，繼續爭辯道：「雖然我們所做的夠不上歷代聖徒所作的見證，但我們接受主耶穌後，也撇棄、花費，受苦付代價，這些好的行為相信也會蒙主稱許的。因為經上說：『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（林前3:14）可見人為主的名、主的工作，所作的一切都會蒙主紀念的，都可稱為義。」李妍話音剛落，周建隨即附和：「對，我們為主跑路花費、勞苦作工，主是知道的，主也會紀念的。」
劉大志反駁道：「主說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（太7：22—23）這些奉主的名傳道、趕鬼行異能的，不都是勞苦作工、撇棄受苦的人嗎？可他們最終卻遭到了主的厭棄，我覺得這事不像我們想的那麼簡單，裡面有真理可尋求。主可是鑒察人心肺腑的主！我認為，主真正稱許的人，是那些為主的名、為主的工作跑路花費，沒有任何摻雜與存心目的的人，他們的付出花費是以神的心為心，以通行神旨意為天職，不講自己的條件理由，不計較個人的得失，完全是為了愛神、滿足神而作的。就如：亞伯拉罕，當神讓他獻以撒時，他能忍痛割愛、義無反顧地將以撒獻上，他能無條件的順服神的一切擺佈安排，這是亞伯拉罕真實的信心與順服，神稱許人這樣的誠心與無條件的順服。再如：挪亞為通行神的旨意造方舟100年，這期間他沒有自己的存心目的，沒有向神索取什麼，而是接受神的託付，順服、體貼、滿足神的心意，按神的心意行。再看看今天的我們，有幾個是真心為主花費的，我們信神都是把神當成了聚寶盆、萬用箱，把向神索取，要祝福當成理所當然的事，就我們帶著這樣的存心、目的撇棄花費、勞苦作工，怎能說是為了主呢？又怎能得到主的稱許呢？」
顧漢林若有所思地說：「這不禁讓我想到了主耶穌對法利賽人說的話：『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。』（太23:15）從外表看法利賽人、祭司長、文士，他們也是長年累月地為神撇棄花費，天天在聖殿裡事奉神，但他們付出這些，完全是為了自己的地位飯碗，是為了將信徒控制在自己手中，主來作工，他們百般攔阻信徒接受主，還仇視棄絕主的話，甚至聯合羅馬政府將主耶穌釘在十字架上。他們的勞苦付出不但不能蒙主稱許，還遭到了主的懲罰、咒詛，可見，光能跑路花費，的確還不能蒙主稱許。」
此時，周建沉不住氣了，大聲說：「你們談的這些我也承認，但是主已經擔當了我們一切的罪，主不看我們為罪人，這就足夠了，經上說：『你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。』（林前6:11）主為罪人死、為罪人活，主是慈愛憐憫的，即使我們犯了罪，主不也會饒恕我們的嗎？」
周建的話音剛落，鄭曉慧語氣平穩而有力地反問道：「雖然主耶穌為我們擔當了一切的罪，這只能說神不記念我們的罪了，可我們還是天天活在罪中，始終擺脫不了罪，人帶著罪是不會見到主的，因為聖經上還說：『神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。』（帖前4:7 ）『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。』（來12:14）難道主耶穌用生命救贖了我們，我們就聖潔了、就能被神稱義了嗎？我們看看身邊信耶穌的所有牧師、長老，還有信神一輩子的老基督徒，他們中間哪個聖潔了？再看看我們每一個同工，不但不能遵守主的教訓，反而有的藉著為主作工的名義貪戀肉體安逸；有的爭權奪位搞嫉妒紛爭；有的打著為主作工的名義，維護自己的臉面、地位，常常高舉自己、見證自己，讓人崇拜仰望；還有人處處都流露自私、狂妄、愛宴樂、追隨社會潮流，沒有一點敬畏神之心。我們哪一個人不是活在白天犯罪晚上認罪的光景中？……根本找不到一個聖潔的人，這能合乎主的心意嗎？能進神的國嗎？」
劉大志接著說：「經上說：『我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！』（加2:17）『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（來10: 26-27）從這兩節經文中看到，若得知真道，故意犯罪，是不會得到主的饒恕的。就連神喜悅的大衛犯了罪，神都不饒恕，有災禍臨到，更何況我們呢？我們人不能達到聖潔是不能見主的，常常犯罪更是不能被主稱許的。」
周建抵觸地看了劉大志、鄭曉慧一眼，大聲嚷道：「你們這是在否認主的救恩，我們賴恩得救，等主降臨時，就能把我們帶進天國，我們絕不能懷疑主的救恩。」
劉大志絲毫不受他轄制，說：「周弟兄，我們不是在否認主的救恩，而是在探討事實的真相，咱們信主就要尋求主的心意，啥樣的人能進天國不能光根據我們的想像，得根據主耶穌的話才準確啊，主耶穌說：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7:21）在這裡，主明明地說不是所有信主呼求主名的都進天國，只有遵行天父旨意，盡心盡意地愛主，這樣的人才能進入神的國。雖然我們很多人都在信主、跟隨主，但真正能遵行神旨意進天國的卻很少。就如當初神帶領以色列人出埃及，在進迦南的途中，多數人都倒斃在曠野了，只有那些單純、聽話順服的婦女兒童進入了迦南美地；再如主耶穌作工期間，有很多的人都被主耶穌的神蹟奇事征服了，但是他們根本就不是真心信主的人，跟隨主不是為了得真理得生命，只是為了吃餅得飽，得到恩典祝福，所以主也不承認他們；還有很多人跟隨耶穌，但當他們得知主來不是做猶太國的王時，他們竟然站在法利賽人一邊，喊著將主耶穌釘十字架，這些是真心信神的人嗎？顯然不是。最終只有那些真心信神、順服神的人，才能跟隨神到底，正如主耶穌所說：『因為被召的人多，選上的人少。』（太22:14）主喜悅的是與主相合的人，是能體貼主心意的人。」
