耶穌 | 话语成就一切

神所說的話、作的工，都是根據時代的不同而作的，根據時代不同他說的話也不同，神不守規條，不作重複工作，過去的就不留戀了，他是常新不舊的神，天天說新話。你應把今天當守的都守住，這是人的責任、本分，圍繞神現時的亮光、現實的說話去實行，這是關鍵。神不守規條，他能站在多種角度上說話，顯明他的智慧、全能。他站在靈的角度上說話也好，站在人的角度上說話也好，站在第三者的角度上說話也好，神總歸還是神，你不能因為他站在人的角度上說話就說他不是神。有些人因著神站在不同的角度上說話，觀念就出來了，這樣的人對神沒有認識，對神的作工沒有認識。如果神總站在一個角度上說話，人不就把神給定規了嗎？神能讓人定規嗎？他無論站在哪個角度上說話，都有他的目的，如果神總站在靈的角度上說話，你能接觸嗎？所以他站在第三者角度上說話供應你，帶領你進入實際。神作的一切都合適，總之，都是神作的，你別起疑惑的心，是神，他站在什麼角度上說話都是神，這是永不改變的真理，他怎麼作工都是神，神的實質是不會改變的！彼得那麼愛神，合神心意，神沒見證他是主、是基督，因為實質是啥就是啥，這是改變不了的事。神作工不守規條，藉著各種不同的作工方式來達到果效，使人對他更有認識，他的每一種作工方式都是幫助人認識他的，都是為了成全人而作的，不管他用什麼作工方式都是為了造就人、成全人。或許他的一種作工方式延續很長時間，但也是為了磨練人的信心，所以你們不要起疑惑的心，這些都是神的作工步驟，你們都得順服。

耶穌 | 救赎时代的工作内幕

在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代，恩典時代（即救贖時代），末了的國度時代這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧，全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵，敗類，惡者，能夠把善與惡，真理與謬理，聖潔與污穢，偉大與卑鄙分得一清二楚讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是“我”敗壞人類，只有我自己-造物的主將人類拯救，賜給人 享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領_眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，了釘十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為“大元帥”，“贖罪祭”，“救贖主”。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。

耶穌 | 道成肉身的神的职分与人的本分的区别

你们对神作工的异象得认识，得掌握大方向，这都是积极方面的进入，把这些异象方面的真理掌握准了，你在进入方面就稳定了，不管作工怎么变，总的来说，你的心里踏实，你的异象透亮，你的进入、追求都有了目标，这样你里面的经历与认识都加深了，也都加细了，大的方向都掌握了，你不至于在生命上受亏损，也不至于失迷了。你如果不认识这一步一步的工作，每一步的作工你都会受一些亏损，三五天都转不过来，十天、半个月也进入不了正轨，这不就耽误事了吗？许多积极方面的进入与实行你们都得掌握，作工异象方面你得掌握几点：征服工作的意义，以后成全的路，经历患难试炼要达到的，还有审判与刑罚的意义，圣灵作工的原则，成全与征服是什么原则。这都属于异象方面的真理，其余就是律法时代、恩典时代以至于国度时代这三步工作，还有关于以后的见证，这也是属异象方面的真理，是最基本的也是最关键的。现在你们该进入的、该实行的太多了，而且更有层次、更有细节了，你若对这些真理没有认识，那证明你现在还未进入。多数时候人对真理认识太浅，对一些基本的真理都实行不出来，对一些鸡毛蒜皮的事都不会处理。人不能实行真理的原因是因为人的性情悖逆，也因为人对今天的工作认识得太肤浅、太片面，这样，人就不容易被成全。你的悖逆太大，老己太多，不能站在真理一边，甚至最明显的真理都行不出来，这样的人不可挽救了，这就属于没被征服的人。你的进入若没有细节、没有目标，那你的长进就慢；你的进入若没有一点实际，那你的追求就是枉然；你若不认识真理的实质，那你就没有变化。人的生命有长进、性情有变化都是借着进入实际而达到的，更是借着人进入细节的经历中而达到的。你的进入中有了许多细节的经历，有了许多现实的认识与进入，这样，你的性情就变化得快。现在对实行你即使不怎么透亮，但起码对作工异象得透亮，如果不透亮你就没法进入了，必须先对真理有认识，然后才会有进入。在经历中有圣灵开启，对真理才会明白更深，进入也会更深。你们必须对神的作工有认识。

耶穌 | 神为什么不采用灵体来作工向人显现呢？

“末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人，神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人。话语熬炼也好、对付也好、修理也好、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。当末世神要结束时代的时候人被作成了，那时人就有资格看神迹奇事了。你对神有认识了，不管神怎么作你都能顺服，那时你再看神迹奇事，是因你对神的实际无任何观念了。现在你是一个败坏的人，你还不能百依百顺，你能有资格看神迹奇事吗？当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候，当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也都向人显现，那人不都‘信’了吗？以前说过，从东方得着一班得胜者，是从大患难里出来的，这话是什么意思？就是说这些被得着的人曾经过审判、刑罚，经过对付，经过修理，而且经过百般的熬炼，才有了真实的顺服，这些人的‘信’不是渺茫，而是实际，没看见什么神迹奇事，也没看见过什么异能，谈不出多高的字句道理来，谈不出多高的看见，而是有实际，有神的话语，有对神实际的真实认识。这样的一班人不更能显明神的大能吗？”

摘自《话在肉身显现·话语成就一切》

耶穌 | 什麼是真實的順服神？

真實的順服神是指什麼說的？這是關於順服神的真理，人必須得明白，人若不明白就不容易進入，達到真實的順服神這不是簡單的事。真實的順服裡面沒有交易，沒有存心，不是為了得福、為了好處，不是為了讓神給福氣、給祝福，也不是根據自己的觀念、想像來順服，而是無條件地、絕對地、毫無理由地來順服神，把順服神當作天經地義的、義不容辭的責任，這樣的順服才是真實的順服，如果有一點兒人的摻雜神也不稱許。有一些人因著事奉神被中共抓去後槍斃了，在中共的威脅面前，他為了滿足神豁出性命，寧死也不背叛神。這是不是順服至死呀？這是順服至死。在生命受到威脅的時候寧可犧牲性命也要選擇順服神，這是真實的順服。這樣的順服沒有條件，只有代價，甚至犧牲性命也要滿足神，所以神稱有這樣順服的人是忠於神的人。順服神的人都是對神有忠心的人，人對神有忠心就沒有任何條件。有些人順服神得看自己的心情，「我心情好了、高興了我就順服，我心情不好那我就不順服」，或者「這段時間神賜給我的恩典多了，我看見神的愛了，我就順服神，如果這段時間我沒體嘗到神的愛，沒享受到神的恩典，那我就不順服」，這樣的人是順服神的人嗎？這樣的人不是順服神的人。如果撒但跟神打賭，這樣的人肯定失敗。撒但會在神面前控告說：「這個人不是順服你的，不信你把恩典給他撤了，你什麼也不管他，他保證不順服你。」這個人就讓撒但給看透了，所以這樣的人在試煉面前沒有見證。

耶穌 | 做誠實人與神相交該具備的四條實行原則

與神相交具備哪幾條原則呢？第一，單純敞開，把自己做錯的事、自己的過犯及對自己的真實認識能跟神訴說。任何時候人在神面前都是敞開的，記住了，神所造的萬物在神面前都是赤露敞開的，你隱瞞，在神那兒都是赤露敞開的，神看得清清楚楚，是不是？把自己做錯的事、自己的過犯、對自己的真實認識能跟神訴說，這是與神相交的最真實、最關鍵的階段啊，能把自己交託給神就這個意思。你把自己交託給神了，今天你臨到什麼難處了，今天你有什麼過犯、你對自己敗壞實質有什麼認識，你都與神相交、都跟神訴說，那你跟神相交是不是真實的？那就是真實的。所以單純敞開地把自己做錯的事、自己的過犯及對自己的真實認識來與神相交，這是第一條最起碼的原則，在神面前必須這麼實行。那現在你做到了嗎？你在神面前禱告與神相交是單純敞開的嗎？你如果沒做到這一點，那你在神面前你的實行原則不對，你沒有誠實人的原則。你在神面前還不是誠實人，你怎麼與神相交啊？怪不得有些人禱告老也摸不著聖靈作工呢，他沒向神單純敞開，沒把自己交託給神，怎麼能獲得聖靈作工呢？

耶穌 | 禱告與神相交能達到的果效（2）

我們與神相交，最關鍵的就是要把我們所面臨的一切問題、不明白的真理、看不透的事都要拿到神面前，向神禱告與神相交，最後達到解決問題，藉著與神相交能解決很多的問題，能解決我們所有的面臨的實際的問題。……越做誠實人與神相交，越能認識自己的敗壞實質、認識自己的過犯、看清楚自己做人的缺欠，這是與神相交達到的第一條果效，這個一般不管人對神認識多少，不管初信、老信，這方面的果效都是比較突出的，因為人敗壞太深了嘛，讀神話能看見自己的敗壞，藉著禱告、藉著事實顯明，更能看清楚自己的敗壞，這是與神相交達到的果效最明顯的地方。

耶穌 | 真實地與神相交該如何實行進入

真實地與神相交是把自己所有的難處、所有的問題都能拿到神面前，靠向神禱告、向神尋求來解決，這樣的人在與神相交上就能進入實際、進入正軌。凡是在與神相交當中能解決自己的實際難處、能得著真理、能摸著神心意的，那都是進入與神相交正軌的人，說明他會禱告，他會與神相交，他在神面前有信心。現在你們可能還存在一些問題，那願不願意拿到神面前向神禱告啊？有沒有這個信心？說：「我要禱告神到底能不能解決呢？」如果他有經歷上的認識，他就有信心，如果人沒有經歷上的認識呢，就沒有信心，是不是這麼回事？經歷上的認識，這不簡單哪，你現在琢磨琢磨，你信神所明白的、所得著的有多少是藉著人告訴你的，有多少是藉著禱告、追求不知不覺明白的，你總結總結，你如果真總結出來，得出個結論：「多數都是藉著禱告尋求不知不覺明白的。」那你就知道與神相交保證有果效。有些是藉著人的交通達到的，有些是藉著你自己經歷和弟兄姊妹多次的交通明白的，有些是藉著自己常常揣摩、常常思想最後明白的，不管怎麼說，都是聖靈作工的果效。你們在自己身上還發現有什麼問題嗎？如果真發現一些問題，在神面前怎麼禱告？怎麼與神相交？比如說，臨到一件事，你不能順服神，還是憑肉體、憑情感來處理，這是不是問題呀？這是什麼問題？對神沒有順服，還憑肉體活著。那能不能拿到神面前禱告啊？到神面前你這麼說，你說：「神哪，今天臨到這樣一件事，我發現我還是不能順服神，我發現了一個實在問題，我不是順服神的人哪，在許多事上都不能順服神，還是憑肉體、憑撒但哲學活著，這的確是一個嚴重的問題，願神你拯救我脫離撒但的捆綁，讓我能順服神，能憑神話活著，達到真正的蒙拯救。」你這樣禱告、交託完了之後，你就立下一個心志，說我以後在臨到的事上該怎麼尋求摸神的心意，到底怎麼能達到順服神。然後你就留心吧，又過幾天，臨到一件事，你馬上意識到了：上回那個事我就沒憑神的話，我憑情感、憑肉體做的，這一回我得改變形式，我得琢磨怎麼憑神話來實行。你看看，現在你開始有進入的路了，知道怎麼實行了，你改變心態了，選擇神的話，憑神的話活著，那就實行吧。在實行中又發生一些難處，就是怎麼實行準確，這就進入經歷的問題了，進入真實的經歷了。在經歷當中也許還能發生幾回偏差，還有一些摻雜，還有一些假冒，但是摸著路了，路看清楚了，那說不定哪一天就能達到真正地憑神話活著。你在你這麼長時間的經歷當中，每一次的經歷都能向神真實禱告，都能和神真實地交心，不知不覺經歷到一個程度，會實行神話了，會憑神話活著了，這是不是與神相交達到的果效啊？這是與神相交達到的果效。

耶穌 | 切忌五種不合格的禱告！

第一種，是有口無心的禱告。「有口無心」都知道是什麼意思吧？你看宗教人士，他在那兒閉著眼睛叨咕，嘴叨咕半天你都聽不出他說啥，嘴說得特別快，因為他天天就說那些詞，他把那些詞以及凡是好的禱告的話都寫在一個本上，然後他就在那兒背，背下來之後，一天叨咕一遍，一天叨咕一遍，有時候叨咕完一遍看看時間還不夠，再叨咕一遍，多叨咕兩遍，也不知那些話重複了多少遍，他不是在用心靈敬拜神，而是光用口、光用舌頭，這叫有口無心的禱告。

耶穌 | 如何事奉神才能合神心意？

事奉神的真意就是高舉神、見證神，達到通行神旨意，就是這麼簡單，真正做到就不容易了。以往被淘汰的所有帶領教會的人都是因為沒有這樣的事奉而被神厭憎取締的。他們是高舉自己、見證自己、大樹自己的權威讓人認識他，順服他，達到個人作威作福的目的，這些人都是喪失良心理智的卑鄙小人，當然他們也是身不由己，明白道理卻行不出來，可見他們的人性太壞，若稍有點人性又經過那麼多修理對付也不至於落得這個被淘汰的下場。真實高舉神、見證神就是讓人都尊神為高，都順服在神的權下，讓神作頭，讓神得榮耀，讓人都認識神、敬拜神。通行神旨意就是把人都帶到神面前完全被神得著，達到這個果效才是合神心意的事奉。以往常交通這樣的話，事奉神就是帶領人認識神，藉著高舉神、見證神把人帶到神面前，都能順服神，都能認識神、愛神，如果誰的事奉達到這個果效，誰的事奉就合格，達不到這個果效就不合格。如果誰的事奉是高舉自己、見證自己，結果人都順服了他而不認識神，那他就是敵基督，一點不錯，就是這麼回事。後來發現了一些人的事奉就是這樣，他們總關心個人的威望如何，若看見人不太注重他，不太聽他的，他就不舒服，他把這件事看得特別重大，覺得不解決這個問題就沒法作工作，所以就拼上老命也要制服人，把個人的威望樹立起來。在人生命性情沒有變化的時候都是這樣的作工作，即使對神外表好一些，其實質還是悖逆的。要先解決順服神的問題，還得從明白真理入手解決性情變化的問題，不要先解決自己的權威問題，這樣太自私，還是體貼神的心意要緊，因為神要得人，人信的是神，神讓你高舉他是要解決人順服神、認識神的問題，不是解決人聽不聽你的問題。有的人老抱怨說，人為什麼不聽他的。其一，他沒看透問題的實質；其二，是因為他不認識神，沒有真理；其三，他做事失去理智沒有人性。所以人不聽他的。如果人的交通對人生命真有造就，真能讓人認識神、順服神，真有實行的路，人馬上就會喜歡你、尊重你，願意敞開心與你交通，也願意聽你的話，這是絕對的，我的體會挺深。

耶穌 | 神是如何主宰管理靈界的

對於物質世界，物質世界的東西或者現象，人如果不明白還可以翻書找有關資料，或者用各種途徑去了解它的內幕，了解它的根源。但是對於我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界的內幕與真相，人是沒有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麼這樣說呢？因為在人類這個世界當中，物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的，因著人感覺到物質世界的每一樣是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的，所以多數人只知道或者只能看到眼前的、人所能看到的所有的物質的東西，但是對於靈界，就是另外的一個世界的一切，準確地說，多數人是不相信的。因為人看不見，而且認為不需要了解它，也不需要知道它任何的情況，更何況靈界這個世界與物質世界是完全不同的另外的一個世界。在神那兒它是公開的，但是對於人類來說它是隱祕的，不是公開的，所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的一些事情只關乎到神的管理、神的主宰，當然與人的結局歸宿有關，但我不是在揭示奧祕，也不是在告訴你們任何的你們所想知道的祕密，因為它涉及到神的主宰，涉及到神的管理與神的供應，所以我只講你們很有必要了解的那一部分。

耶穌 | 神為人類創造的基本生存環境——氣流

第五項是什麼呢？這一項與人類每一個人的生活都很有關係，也是人的肉體生活在這個物質世界所不能缺少的一項，這一項就是氣流。「氣流」這個名詞人聽了可能都明白，那什麼叫氣流呢？用你們的話解釋解釋。（氣流就是空氣的流動。）可以這麼說，空氣的流動就叫氣流。還有沒有說法？「氣流」這詞是什麼意思？氣流是人眼睛看不到的風，也是氣體流動的一種方式，這也不錯。但是這裡所要講的這個氣流主要是指什麼呢？我一說你們就明白了。地球帶著山川，帶著海洋，萬物都在轉動，轉動的時候是有速度的，儘管你感覺不到任何的轉動，但是它的轉動是存在的。它這個轉動會帶來什麼？人跑的時候會帶來什麼？你跑的時候耳朵邊是不是生風啊？（是。）這就是了。你跑的時候都能生風，更何況地球那麼轉動怎能沒有風力呢？地球轉動，萬物都在運行，它在一定速度下在運行，在轉動，而且地球上的萬物也都在不斷地生發，所以說在一定速度下自然會帶來氣流，就是這樣一個氣流。這氣流在一定程度來講，對人的肉體是不是會有影響？會有影響。如果地球全是平原的話，當地球轉動、萬物轉動的時候，在一定速度之下，人這小肉體是經不住那麼吹動的。你看臺灣、香港都有颱風，那颱風才多大呀，颱風來的時候人都站立不住，人在風中行走的時候是困難的，是舉步維艱的，這是其中一種氣流對人造成的影響。那如果地球整個都是平原的話，地球轉動的時候帶來的氣流人的肉體是遠遠不能承受得了的，是很難應對得了的；如果是這樣的話，這氣流對人造成的就不僅僅是傷害了，而是毀滅，就是人沒法生存在這樣的一個環境中。所以神以不同的地理環境來化解這樣的氣流，讓這樣的氣流在不同的環境中減弱，改變它的方向，改變它的速度，改變它的力量，所以說人就看到了不同的地理環境，比如說山川、山脈、平原、丘陵、盆地、峽谷、高原還有江河。神以這些不同的地理環境來改變氣流流動的速度、方向與氣流的力量，以這樣的方式來減少或者是來處理，使之有合適的風速、風向與風力，來達到讓人有正常的生存環境。對於這樣的事在人看好像很難，但在神就很容易，因為神的眼目在鑒察著萬物，他給人創造一個有合適氣流的環境是太簡單了，太容易了。所以在神創造的這樣一個環境下，萬物中的每一樣東西都是不可缺少的，都有它存在的價值，都有它存在的必要性。而撒但與敗壞人類就不明白這樣一個原理，就一直不停地破壞，不停地開發，妄想把山川改成平地，把峽谷填平，把平原都蓋上大樓變成水泥森林。神是希望人在神給人預備的最合適的環境中幸福地活著，幸福地成長，幸福地度過每一天，所以神在對待人類生存環境這個事上從來沒有馬虎過。從溫度到空氣，從聲音到光線，神都作了精密的安排與精密的部署，讓人類的生存環境、讓人的肉體不受到任何自然條件的干擾，而是能夠正常地生息繁衍，能夠正常地與萬物和諧相處，和睦共存，這就是神供應給萬物以至於供應給人類的所有。

耶穌 | 「神看著是好的」這句話該怎麼理解？

上高中的時候，聽一個老師說《聖經》是一部世界文學巨著，後來我就找到《聖經》這本書，帶著好奇的心理想看看裡面究竟寫些什麼內容，翻開後首先就看到第一章創世記，我囫圇吞棗地看完了神六天的創造，心想：這世界名著裡的話怎麼這麼重複？最明顯的「神看著是好的」就重複五次，這怎麼還被人稱為世界巨著呢？我心中感到很不解。

感謝主的恩待，後來我信了主耶穌，相信了天地萬物是神造的。但對於聖經中的「神看著是好的」為什麼重複說好幾次，我仍是不能理解。直到有一天，朋友送給我一本屬靈書籍，我在這本書中才認識到這句看似簡單又重複的話裡面，包含著造物主對他所創造的宇宙萬物的評價與認可，而且也從這句話中看到了神的權柄與能力。

耶穌 | 「三位一體的神」的網絡討論

主內平安！我叫果兒，今天發帖，主要是想請弟兄姊妹幫我解惑。我從小就跟著爸媽信主，常聽牧師講：「經上說：『耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」』（太3：16-17）聖父稱主耶穌為愛子，聖父和聖靈同時為聖子作見證，所以我們所信的神就是三位一體的獨一真神，他們同尊、同榮、同受敬拜……」我就由此認為神是三位一體的神，神有三個位格，分別是聖父、聖子、聖靈。

可最近我在查經時，看到主耶穌說：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約14：9-10）「我與父原為一。」（約10：30）我就感到很不解，如果按牧師的說法，神是三位一體的神，那父就是父，子就是子，主耶穌為什麼會說他與父原為一呢？那主耶穌到底是「父」還是「子」呢？我怎麼都想不通，為此我詢問了教會的牧師長老，但也沒得到滿意的答覆，他們只是告訴我「三位一體的神」這是很深的奧祕。在此，想請弟兄姊妹幫忙解惑，期待你們的回覆。

發帖人：果兒

耶穌 | 「活」 字的奧祕

提到「活」字，我們肯定會聯想到生命，因為只有生命的存在才能證明我們還活著，為了活得更久或永遠地活著，古今中外曾有多少人想盡辦法來延續自己的生命，可不管人如何挖空心思、絞盡腦汁，最終卻都是以失敗而告終，哪怕是一國皇帝或是大科學家也都如此。盡管人都希望自己能最大限度地活著，但卻很少有人發現能使人活著的永生之道，要想找到這條道路，還得從根說起。我們首先來看聖經創世紀二章七節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」經文告訴我們一個事實就是我們之所以活著是因神給人的氣息，也可以說我們活著的權利是神賜給的，那麼不言而喻我們人能不能永遠活著也決定於神。神愛我們這些他親手造的人類，從始祖犯罪墮落有了死亡那時起，神就開始為我們預備能活下來的道路，不過這條路是賜給尋求渴慕之人的。

耶穌 | 稗子與麥子如何被顯明？淺談分辨麥子與稗子的認識

每當看到聖經記載：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。……容這兩樣一起長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。」（太13：24-26、30）看到麥子稗子的比喻，知道主耶穌在末世要作收尾揚場的工作，要把真信和假信的人分開，真信的被帶進天國，假信的被淘汰毀滅。雖然我道理上明白，但是對於到底該怎麼分辨哪些人是麥子，哪些人是稗子，還是不清楚透亮。在現實中神到底是如何顯明這兩類人的，我們怎麼才能分辨認識呢？這個問題一直困惑著我，使我為此常常禱告揣摩……

耶穌 | 從撒該得救的故事中，你對神有哪些認識

路加福音十九章1-10節說：「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，做稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家裡。』他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。』

耶穌 | 從亞伯拉罕獻以撒來看他身上的閃光點

2.你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

3.亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

9.他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。

10.亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

亞伯拉罕獻以撒，這是大家都非常熟悉的一個聖經故事。當亞伯拉罕一百歲，他的妻子撒拉九十歲的時候，神應許給他一個兒子，在亞伯拉罕來看，這是一個不可能生育的年齡，這看起來是不可能的事，但這事隨著神的話一出口就成就了。當以撒長到十幾歲的時候，神讓亞伯拉罕把以撒當作燔祭獻上，這個時候亞伯拉罕就按神的吩咐去做了，亞伯拉罕因此而得到了神極大的祝福。從亞伯拉罕獻以撒這個故事，我們來看看亞伯拉罕身上有哪些閃光點。

耶穌 | 關於主耶稣再來差點被忽視的經文

許多弟兄姊妹根據主耶穌的預言：「他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24：30）就認為主再來是駕雲降臨提接信徒進天國。其實聖經上除了主公開駕雲降臨的經文，還有主隱祕降臨的經文。

耶穌 |「因信稱義」就能進天國呢？

解答：許多弟兄姊妹根據聖經裡說：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅10：10）就認為我們信主耶穌已經因信得救，並且一次得救永遠得救，主來我們就能進天國！

其實一次得救永遠得救，主來我們就可以進天國，這是我們的觀念想像，不符合主的話，主從來沒有說過因信就永遠得救，而是說惟獨遵行天父旨意的人才能進天國。所以，人的想像觀念不是真理，保羅的話不能作為進天國的標準。

我們信主耶穌雖然罪得赦免，但犯罪的本性還根深蒂固，還活在白天犯罪晚上認罪的光景中。我們常常有這樣的表現：對人不能包容忍耐，臨到事還容易動血氣，為了個人的利益說謊搞欺騙，信神就是為了得主的恩典祝福，臨到天災人禍就怨埋神不保守等等。聖經上說非聖潔不能見神，主是公義聖潔的，就如約翰福音8章34至35節主耶穌說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕；奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」可見，我們不能脫離罪達到聖潔是不能進天國的。

如果說一次得救就永遠得救，因信得救就能進天國，那主耶穌就不會說「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」這話了，也不會說要分別山羊綿羊、稗子麥子了。其實，我們所說的「因信得救」，這個「得救」僅僅是指主赦免了我們的罪，不被律法定罪、處死說的，並不代表我們能遵行神的道脫離罪惡達到聖潔了，更不代表我們能夠進天國。所以說，一次得救就永遠得救，就能進天國，這個觀點不成立，違背了主耶穌的話。

本文來自：「因信稱義」就能進天國呢？

耶穌 | 《教會生活真可愛》

教會生活真可愛
一
道成肉身的全能神，高聲讚美你，
國度生活全是你給我們帶來的，
國度子民赴上了豐盛的筵席，
享受你話語，敗壞得潔淨。
神的話語帶領我緊緊跟隨你，
撒但性情得脫去全是神恩待，
享受神話活在神前過上新生活，
體貼神心真心愛神，感謝讚美神。
啦啦啦啦啦……啦啦啦啦啦……
二
認準神話是真理能得著生命，
交通神話明白真理有聖靈作工，
倒空自己單純敞開實行做誠實人，
真理使人釋放自由，心裡樂開懷。
教會生活真可愛聖徒都活起來，
交通真理彼此幫助生命長進快，
接受審判實行真理活在神話裡，
活出真理實際，滿足神心意。
啦啦啦啦啦……啦啦啦啦啦……
三
弟兄姊妹和諧配搭心裡都歡喜，
你談神話我講經歷配搭盡本分，
順服真理進入實際達到神滿意，
活在神愛裡，永遠讚美神。
啦啦啦啦啦……啦啦啦啦啦……嘿！

視頻來自：《教會生活真可愛》

耶穌 | 《兩千年的相思》主回來了！

英文詩歌MV《兩千年的相思》主回來了！ 【中英文字幕】

1　神的道成肉身震撼了各宗各界，「擾亂」了宗教各界原有秩序，震動了每一個渴慕神顯現的人的心靈，誰不仰慕？誰不巴望見到神？神親臨人間多年，人不曾發現，如今神自己顯現與人類共敘舊情。

2　神從猶太走後便杳無音信，人都盼望與神再相會，哪知在今天又一次見面、重逢，怎能不叫人回憶昨天呢？兩千年前的今天，猶太人的子孫西門巴約拿曾見過救主耶穌，與其同桌用餐，跟隨多年對耶穌加深了友情，將其愛在心底，深深地愛著主耶穌。神親臨人間多年，人不曾發現，如今神自己顯現與人類共敘舊情，與人類共敘舊情。

視頻來自：《兩千年的相思》主回來了！

耶穌 | 主來，什麼人先被提？

基督教電影《祈盼》精彩片段：主來，什麼人先被提？

許多信主的人認為只要撇棄花費、勞苦作工，主來肯定先被提。但是這個觀點有主的話作根據嗎？主耶穌說：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（馬太福音19：30）「我的羊聽我的聲音……」（約翰福音10：27）可見，能否先被提是根據是否聽見主的聲音決定的，誰先聽見主的聲音，接受主的顯現作工，誰就是聰明的童女，誰就先被提。

视频來自： 主來，什麼人先被提？

耶穌 | 「主為我們預備地方」的奧祕

基督教電影《祈盼》精彩片段：「主為我們預備地方」的奧祕

兩千年前，主耶穌曾應許：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14：2-3）許多人就認為主耶穌是回天上去的，那肯定就是在天上給我們預備地方了。那麼我們的領受符合主的話嗎？主這句話裡有著怎樣的奧祕呢？

視頻來自：「主為我們預備地方」的奧祕

耶穌 | 《警察拜年》

  

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基督教會小品《警察拜年》

年近七旬的鄭心明老人是一名虔誠的基督徒，因信主曾被抓入獄，判刑八年，出獄後仍被中共警察列為重點監視對象。特別是老人接受了全能神的末世作工後，警察更是三天兩頭到他家裡恐嚇、威逼，攪得鄭心明老人在家無法正常讀神的話，就連家人也跟著擔驚受怕。這不，今天是除夕（年三十），老弟兄正在家裡看神的話，不知又要發生什麼事……

本文來自:《警察拜年》

耶穌 | 《得救》真正的得救到底指什麼？

教會生活電影《得救》真正的得救到底指什麼？【預告片】

什麼是得救？信主耶穌的人都認為，只要真心向主禱告、認罪悔改，罪就得著了赦免，人就蒙恩得救了，主來時就能直接被提進天國了。得救真是這麼簡單嗎？

本片主人公徐智謙信神多年，熱心為神花費，撇下一切盡本分，因此遭到了中共的抓捕與酷刑折磨，被判刑六年。刑滿釋放後，他仍堅持盡本分，也有了一些實際經歷，講道作工還能解決弟兄姊妹的一些實際問題。後來妻子同樣被抓坐監，他也沒有怨言，沒有消極、倒下……贏得了弟兄姊妹的誇獎、稱讚。徐智謙覺得自己有真理實際了，進天國肯定沒問題。沒過多久，一場突如其來的試煉臨到了他，妻子被中共警察迫害折磨致死，徐智謙悲痛欲絕，對神產生了觀念、誤解與埋怨，悖逆、背叛的心也出來了……後來，他意識到這是背叛神，就開始反思：像自己這樣臨到試煉還能埋怨神、誤解神、背叛神的人是真正得救的人嗎？能有資格進神的國嗎？

本文來自：《得救》真正的得救到底指什麼？