接受神的新名，我迎接到主的重歸

一首曼妙的音樂在我耳邊輕輕響起，伴隨著裡面的歌詞內容，我不禁隨之哼唱：「神曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴神叫神救主耶穌……」唱著唱著，我的記憶回到了幾年前……

持守主的名　拒絕國度福音

我是個年逾花甲的老人，為圖個平安信了主。去聚會時，講道人常常教導我們：「什麼時候都不能離開耶穌的名，因聖經記載：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』（希伯來書13:8）神的名字就叫耶穌，我們只能信主耶穌，離開了耶穌的名我們便不能得救。」所以在我心裡，只認神的名叫耶穌。

你知道迎接主來的訣竅嗎

初夏的一個早上，火紅的太陽從東邊冉冉升起。趙宇吃完早飯，想到今天自己和周慧、方霞姊妹約好在教會見面，看看時間也不早了，就趕緊往教會趕去。剛進門，她就聽見周慧和方霞姊妹一起在討論著什麼……

   姊妹三人互相打過招呼後，趙宇微笑著問道：「你倆在討論什麼呢？」

   方霞嘆了口氣，說：「唉！我們倆剛才還在說呢，現在世界的局勢越來越不好，各種災難也是接連不斷，聖經啟示錄中的預言也都一一應驗了。明眼人一看就知道現在已到末世了，我們所有信主的人，都在急切地等待著主耶穌重歸的那一天。最近我一直都在想一個問題，按照聖經預言應驗的程度，主應該已經回來了。但為什麼我們卻遲遲沒有迎接到主呢？這問題到底出在哪裡呢？」

周慧也面帶愁容說：「是啊！對於這個事情，我也感到很困惑。後來我還專門查看了舊約聖經，看了經文後，我發現了一個重要的問題。當初的祭司長、文士、法利賽人，祖祖輩輩信耶和華神，嚴格遵守神的律法、誡命，虔誠侍奉神，苦盼著彌賽亞的到來，但當彌賽亞（主耶穌）來的時候，他們竟然都不認識他！甚至還把主耶穌釘死在十字架上。當重新揣摩這些經文的時候，我心裡感到挺震撼的。同時我也在反問我自己，雖然我信主多年，也沒少作工，但和當初那些虔誠事奉耶和華神的祭司長、文士相比，我是自嘆不如！而當主來作工的時候，他們都沒能認出主耶穌就是預言中要來的彌賽亞，難道我們就能保證在主重歸時，就一定能認出他就是我們的主耶穌嗎？想到這兒，我不禁為自己以後能否迎接到主而感到擔憂……」

方霞姊妹聽後若有所思地點點頭，表情顯得有些凝重。

趙宇也點點頭認真地說：「是啊！周姊妹有這樣的擔憂，也可以理解。畢竟迎接主來是大事，直接關係到我們的結局歸宿，咱們是得慎重對待。其實之前我也有過同樣的想法，所以有一段時間我也一直在為這個事禱告尋求，查閱聖經。感謝主的帶領，最後我終於找到了認出主耶穌，成功迎接主來的竅門！」

周慧和方霞聽後欣喜地說：「感謝主，趙姊妹，那你趕緊給我們講講吧！」

趙宇微笑著說：「聖經中記載，撒瑪利亞婦人就認出了主耶穌是那要來的彌賽亞。就如經上記載：『有一個撒瑪利亞的婦人來打水。……婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」……那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」』（約翰福音4:7、11-26、28-29）」

趙宇接著說：「我們從主耶穌和撒瑪利亞婦人的這段對話中就可以看到，撒瑪利亞婦人一開始根本就不認識主耶穌，但當主耶穌跟撒瑪利亞婦人說話時，撒瑪利亞婦人對主耶穌的說話沒有絲毫的戒備、抵觸，也不以貌待人，而是細心地揣摩主耶穌所說的話。主耶穌對她說：『人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約翰福音4:14）『你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。』（約翰福音4:18）撒瑪利亞婦人當時就被這些話震撼了，她從這些話中認識到除了神以外，沒有人敢說自己能賜給人永生的泉源，而且主還將她以往所行的與她的心思都說出來，她便覺得主可以鑒察人暗中所行的事，從而便說主耶穌是先知。後來主耶穌又告訴撒瑪利亞婦人，這和你說話的就是要來的彌賽亞時，撒瑪利亞婦人的態度不是疑惑、抵擋，而是尋求、信服，從而獲得了聖靈的開啟帶領，認出了主耶穌就是彌賽亞。由此看到，撒瑪利亞婦人這樣一個沒有多少聖經知識，在宗教界也沒有什麼地位的人，之所以能認出主耶穌，就是因為她能悉心聆聽主的話，從主耶穌的話中認識到神話語的權柄、能力，從而認定主耶穌就是要來的彌賽亞、是基督。而那些虔誠的祭司長、文士、法利賽人他們沒有迎接到主，失敗的根源就是因為他們不尋求、不考察，拒絕聽主耶穌的話，甚至還從主耶穌的說話中抓把柄，定罪、毀謗主耶穌，以至於永遠失去主耶穌的救恩，被神厭棄，遭到神的咒詛。所以，在迎接彌賽亞這件事上，誰是聰明人，這不是明擺著的嘛。」

方霞聽了趙宇的交通後，激動地說：「感謝主！你這麼一交通我明白了，撒瑪利亞婦人認出了主耶穌就是彌賽亞，主要是因為當她聽到主耶穌的話時，能從中認真揣摩、尋求，從主耶穌的發聲說話中認識到這不是哪個人能說出來的話，因此得到主耶穌的救恩。這下我總算找到迎接主來的訣竅了，我們要像撒瑪利亞婦人一樣做一個聰明人，當主再來時，我們也得留心聽主的發聲說話，這樣我們才有機會迎接到主的重歸啊！」

周慧也高興地說：「可不是嘛！你們這樣一交通，使我想起主耶穌說的：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）這些話就明確地告訴我們，主耶穌再來時還要說很多話，要把我們不明白的奧祕都一一打開，讓我們明白進入。我們也要像撒瑪利亞婦人一樣，得有謙卑尋求的心，注重聽神的聲音，從主再來時所說的話中來認識、接受、跟隨他。」

趙宇接著說：「是啊，還有兩段經文也說：『不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』（啟示錄5:5）『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟示錄3:22）從這些經文中看到，主回來時還要展開書卷，揭開七印，聖靈還要向眾教會說話。所以現在我們要想迎接到主耶穌，尋找聖靈的發聲說話，這是關鍵一環！」

方霞連連點頭說：「是啊！在迎接主再來的事上，我們一定要向撒瑪利亞婦人學習，做一個聰明童女，不再重蹈法利賽人的覆轍啊！」

趙宇、周慧兩人異口同聲地說：「阿們！」

筆者：中國 郭進

耶稣| 虛心的人有福了！

在通往近郊的公路旁邊綠樹掩映之下，有一處獨門獨院的二層小樓，這裡依山傍水、環境幽靜。小院的周圍用低矮的榆樹圍成了一圈，白色的鐵柵欄顯得這座小院子格外顯眼，這裡是黃守道的家。星期天，趙梅、劉忠和李濤，他們三個來到黃守道家。

黃守道將他們幾人帶到了書房，並讓女兒黃佳音給他們倒了水，看到趙梅的臉色還是帶著愁容，黃守道似乎猜到了幾分原因，但還是帶著負擔問道：「趙姊妹，你們聚會點的弟兄姊妹現在的光景咋樣啊？」

趙梅嘆了口氣說：「唉！現在弟兄姊妹普遍靈裡消極軟弱，很多人勝不過邪惡潮流的誘惑，和那些外邦人一樣，貪戀錢財肉體的享受，互相攀比，隨從世俗，有的幾個星期都不參加一次聚會，每次去扶持他們，也達不到啥果效，總說一大堆理由藉口不來聚會，說什麼小孩長大了，得買車買房，生意走不開等等；有的當時答應聚會，但是下次又不見人了。唉！看著弟兄姊妹活在這樣的情形中，我卻扶持不起來，真是虧欠主啊！說心裡話，別說弟兄姊妹消極，就連我靈裡也是乾渴黑暗呀,禱告主也摸不到主的同在，讀經也不受感動，講道也沒啥新亮光。這樣的光景也不是短時間了，再這樣下去，該咋向主交賬啊？這段時間，我心裡總覺得不踏實，咱信主卻失去了主的同在，這可是危險的信號啊！我就想啊，咱不能再這麼乾耗下去了，得想想辦法啊！」

怎樣確定真假教會呢？

信仰家園的弟兄姊妹：

你們好！感謝上次的交通幫我解決了困惑，你們的交通很有亮光，我很得供應，這次還有個問題想請教你們，希望能夠得到幫助：

我已經很長一段時間感覺不到主的同在；牧師長老講道干干巴巴沒有亮光，弟兄姊妹信心、愛心冷淡，同工之間沒有了以往的包容與忍耐，還產生嫉妒紛爭，為了爭講道台、奉獻款明爭暗斗……在這樣的教會裡我看不到主的同在、祝福與引領，為此我感到很壓抑，甚至開始懷疑我們的教會是否已被主撇棄了，如果真是這樣，我在這樣的教會裡待下去不就要被困死、渴死嗎？為此我很著急，想尋求一下怎樣確定真假教會呢？盼望得到你們的回復。

                                                              Helen
2018-1-9

Helen姊妹：

你好！很高興收到你的留言，我們的交通能夠幫助你解決困惑，這全是主的帶領，將榮耀歸於我們在天的父，阿們。

針對你提出的問題，我們經過禱告尋求得到了一些主的開啟引領，在這裡把我們對這個問題的認識跟你交流一下，希望對你能有所幫助：

一、根據教會裡有無聖靈作工，聚會是否真實交通真理，信徒的生命是否逐漸長大來確定；

一個教會裡如果有聖靈的作工，那這個教會的信徒在聚會時，就會常常交通神的話，注重在神的話裡尋求真理解決問題，獲得聖靈作工的開啟與亮光，這樣不但能從神話中明白神的心意與要求，認識自己的敗壞與缺少，對神的作工有認識，還能談出自己在現實生活中實行神話的經歷見證，弟兄姊妹能互相補足，因而在這樣的教會中，弟兄姊妹的信心越來越大，生命也能越來越有長進。反之教會裡如果信徒普遍信心冷淡，對神的話實行不出來，僅守一些外表的規條做法，對神沒有什麼真實的認識和敬畏，聚會交通沒有聖靈開啟，靈裡沒有享受，沒有實行的路，感到枯燥乏味，只是走形式走過程，成了一種宗教儀式，沒有什麼長進與變化，這就可以確定教會中已經沒有聖靈作工，就如主耶穌來作工時，聖殿裡沒有了聖靈作工，成了荒場，那些在聖殿裡所謂事奉神的祭司長、文士和法利賽人不能獲得神的作工，不法的事層出不窮，連神的管教和責備都沒有，更享受不到神的看顧和保守，僅把律法當規條來守，甚至連規條都守不住，最後把聖殿變成了賊窩。就如耶和華神說的：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。」（摩4：7）沒有聖靈作工的教會，就只是人的集合，是假教會

主耶穌基督為什麼要受洗

馬太福音三章十三至十七節：「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：『我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？』耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。』於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」看到這幾節經文，逢春心裡再次生出幾個問號：那些聽了約翰傳的悔改之道後，就來到約旦河受約翰洗禮的人，他們都是有罪的人，但主耶穌是基督，是道成肉身的神，神是聖潔的，沒有罪，為什麼還要受洗呢？逢春心裡疑惑不解。

怎樣確定真假教會呢？

信仰家園的弟兄姊妹：

你們好！感謝上次的交通幫我解決了困惑，你們的交通很有亮光，我很得供應，這次還有個問題想請教你們，希望能夠得到幫助：

我已經很長一段時間感覺不到主的同在；牧師長老講道干干巴巴沒有亮光，弟兄姊妹信心、愛心冷淡，同工之間沒有了以往的包容與忍耐，還產生嫉妒紛爭，為了爭講道台、奉獻款明爭暗斗……在這樣的教會裡我看不到主的同在、祝福與引領，為此我感到很壓抑，甚至開始懷疑我們的教會是否已被主撇棄了，如果真是這樣，我在這樣的教會裡待下去不就要被困死、渴死嗎？為此我很著急，想尋求一下怎樣確定真假教會呢？盼望得到你們的回復。

                                                              Helen
2018-1-9

「聖經」究竟源於何處？

大多數跟隨耶穌基督的信徒都從牧師、長老、傳道人那裡聽說過「東方閃電」，但事實上沒有人真正知道「東方閃電」源自何處。對於「東方閃電」的由來各宗各派也是眾說紛紜：有的人認為「東方閃電」只不過是基督教中又一新興教派，有的人甚至將其定罪為邪教……人有這樣的錯謬觀點是因著對神的作工不認識而導致的。神的作工是不斷向前發展的，因著人對神常新不舊的作工原則與神拯救人類的作工宗旨不認識，再加上人有狂妄自是、誰也不服的撒但性情，所以每次神作新工作必然會遭到頑固持守舊道的宗教界的褻瀆、逼迫與定罪，而接受神新作工並傳揚真道的人更是被扣上了各種莫須有的罪名和衊稱。在新約聖經裡記載著這樣一個事實：神為了拯救人類脫離因守不住律法而遭懲罰的危險，便道成肉身開始了恩典時代的救贖工作。當初主耶穌在猶太地作工時，顯了許多神蹟奇事，為人醫病趕鬼，賜給人豐豐富富的恩典，發表了很多真理，足以證實他就是完完全全的神自己，就是那要來的彌賽亞。但是，猶太祭司長、文士、法利賽人根本不相信耶穌就是他們苦盼已久的彌賽亞，反而毀謗、論斷、定罪耶穌的作工是「異端」、是「邪教」。因著耶穌在拿撒勒長大並在拿撒勒開始作工，他們便給耶穌和所有跟隨耶穌的人扣上了「拿撒勒教黨」的帽子，還控告使徒保羅是「拿撒勒教黨」的一個頭目（參閱徒24：5）。聖經記載的這個事實說明了什麼？信主的弟兄姊妹都知道，耶穌在猶太地作工完全是按照神自己的經營計劃來開闢恩典時代作救贖人類的新工作，不論是猶太人還是外邦人，不論是奮銳黨人還是撒都該人，只要是真心渴慕尋求真道的人都能因著跟隨獨一真神而得著神赦罪的救恩，神根本就沒必要也從來沒有設立過任何教派、組織或黨派，又何來什麼「拿撒勒教黨」呢？因此，「拿撒勒教黨」這個衊稱正是那些在聖殿裡「事奉」耶和華的祭司長、文士、法利賽人為了攻擊陷害耶穌、定罪耶穌的作工而編造出來的謠言，最終就是在這些所謂「事奉神之人」的迷惑控制下，整個猶太民族最終將耶穌釘在了十字架上，遭到了前所未有的亡國之痛。