新約聖經中為何不再有「耶和華」這名？

自信神以來，我對神的名一直都有困惑。舊約聖經記載：「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）就是說只有「耶和華」是神的名，且到永遠。而新約聖經記載：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）這又說明只有「耶穌」才是神的名，除此之外，沒有別的名。為什麼這裡說神叫耶和華，又叫耶穌呢？這不是矛盾嗎？這些困惑像是一團團疑雲籠罩著我，我百思不得其解。雖然我也查閱了很多屬靈書籍，也問了一些主內的弟兄姊妹，可還是沒有得到滿意的答案。

一天，我在skype上看到甄弟兄上線了，心裡很高興，因為他信主的根基好，之前跟他接觸時，發現他對聖經領受純正，而且總是有很多獨到的見解，談出來的話很讓人得造就。可是前段時間他去別的國家參加聖經培訓了，就一直沒見過他，也沒見他上線，今天他終於上線了。於是，我就詢問他這次參加培訓有沒有什麼意外收穫，順便也把自己對於神名的困惑跟他說了說。但不知怎麼回事，我等了好一會兒也沒收到甄弟兄的回覆。

吃過晚飯，打開電腦，看到郵箱裡有一封甄弟兄發來的E-mail，我便打開讀了起來……

慕光弟兄：

你好！你發來的信息我已看到，因為skype屬於掛號狀態，沒有及時給你回覆，很抱歉。這次參加培訓，我的收穫的確不小，而且還有一份意外驚喜，這裡先賣個關子，明天到你家拜訪時，我再跟你詳細說。

對於你提的關於神名的問題一直也是我的困惑，但是前段時間我偶然遇到一位弟兄，藉著跟他交流，我的問題得到了解決。

通過和弟兄的交流我才知道，其實起初神是沒有名字的，這一點，咱們在創世記就可看到：「起初，神創造天地。」（創1：1）「神的靈運行在水面上。」（創1：2）「神說：『要有光。』」（創1：3）「神說：『諸水之間要有空氣……』」（創1：6）等等。這些經文中只是提到「神」，而沒有提到「耶和華」，也沒有提到「耶穌」。因為那時的人類沒經撒但的敗壞，並不需要神作拯救的工作，所以神起初沒有名，神就是神。

後來，人類被撒但敗壞了，神開始了他拯救人類的經營計劃，也就是神在地開展了他的工作，因著工作的需要，神便取了「耶和華」這個名字。咱們查閱出埃及記3章15節，可以看到神對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」從這節經文中咱們可以看到，「耶和華」這名是在摩西帶領以色列人出埃及時，神所取的名。神為什麼在摩西帶領以色列人出埃及時取名為耶和華呢？因為從那時起，神要以耶和華這名正式開始律法時代的工作，帶領人在地上生活。

看到這裡，或許你會生出疑惑：「耶和華這名是從摩西帶領以色列人出埃及時才出現的，可在聖經《創世記》2章中就出現了『耶和華』這個名了，這該怎麼解釋啊？」其實這個問題不難理解。我們首先可以肯定，神創造天地萬物的時候是沒有《創世記》的，《創世記》是摩西在耶和華神帶領以色列人出埃及之後寫成的。那時，摩西已經知道了神的名叫耶和華，這樣一來，摩西在寫《創世記》時，以「耶和華」這個名來稱呼神就不難理解了，但這並不代表起初神就叫耶和華。

耶和華是後來神作律法時代工作時所取的名。那麼，神為什麼在律法時代要取名為耶和華呢？先讀一段神的話：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱……」

  

基督徒如何禱告才合主心意？

作為基督徒我們都清楚，禱告是我們生活中必不可少的，但是我們到底為什麼要禱告？什麼樣的禱告才合主的心意呢？對這些細節問題我們都說不清楚，我們平時都按自己想像的，想怎麼禱告就怎麼禱告，很少有人尋求禱告這方面真理，也不知道自己的禱告合不合主的心意。感謝主！通過查考聖經和一些屬靈書籍，看了不少關於禱告這方面的交通，我才對禱告這方面的真理有了些膚淺的認識，今天我們就交通一下關於禱告方面的真理，希望能給你帶來一些幫助。願主帶領我們！

首先說說我們為什麼要禱告。其實，禱告是我們與神配合的一種途徑，是呼求神的一種方式。我們遇到難處、問題，就呼求神、尋求神的開啟、引導，達到明白神的心意，按神的要求去做，順服神的擺佈安排，這就是我們向神禱告的真正意義。打個比方，就像孩子在母親面前一樣，有什麼事都要和媽媽說，媽媽就會按照孩子的缺少供應給他，同時還會告訴他什麼事能做，什麼事不能做，孩子漸漸地懂事，就知道分辨善與惡，知道該怎麼做才正確了。其實向神禱告也是這個意思。

我們知道了為什麼要禱告，但還是不知道怎麼禱告才合主的心意。咱們都有這樣的經歷，聚會的時候，聽到別人禱告說得那麼多，那麼流利，還有那麼多華麗的詞彙，心裡特別羨慕，就覺得他們怎麼禱告那麼好呢？我怎麼禱告不出這樣的話呢？然後就開始模仿別人的禱告，在主面前儘量多說點好聽的話，以為這就合主的心意了。我們能這樣做是因為不知道什麼樣的禱告是合主的要求，所以我們就按自己的意思去向神禱告。那麼什麼才是真正的禱告呢？我們看看主耶穌是怎麼說的：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4：23）主告訴我們用心靈和誠實敬拜神，也就是要我們有一顆真誠的心和主說真心話、實在話，這就是讓我們向主敞開心，就是用真心和主禱告，主就悅納，主不要我們彎曲的心，而是喜歡單純誠實的心，所以禱告最關鍵就是和主說心裡話、實在話，把自己的缺欠、難處或悖逆都毫不隱瞞地向主訴說，求主幫助、拯救，這樣的禱告主才會垂聽，這才是用心靈和誠實敬拜神的真意。

   

我找到脫離罪性捆綁進天國的路途

十二歲的時候，我信了主耶穌，成為一名基督徒。信主後我一直積極參加主日敬拜、查經小組，從未間斷。查經會上，我們經常查考提摩太後書4章7-8節的經文：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」認為身為基督徒就應該效法保羅，力求為主跑路、作工，主來就會賞賜我們公義的冠冕。牧師也常常勉勵我們說天國是努力進入的，只要我們努力追求，勤作主工，等主回來時就會提我們進天國。這些教導成了我信神路上的座右銘，暗下決心一定要盡所能地參加教會服事，積攢足夠的「工價」，讓主滿意，等主來時就能把我提進天國。

大學時期，牧師在教會提倡要多栽培人才，把教會擴展到各地。看到教會正需要人參與事奉，我心想：若我肯為主作工，勞苦花費，神必定會祝福我，也算為自己累積在天上的賞賜。雖然當時課業繁重，但每週除了上課以外，剩餘的時間我都在參與事奉，帶小組，做探訪，扶持弟兄姐妹，還策劃教會活動，參與教會培訓等等，只要教會需要我事奉就一定隨傳隨到。就算事奉和課業讓我忙得喘不過氣，一想到自己的勞苦作工換來的是我的好前途和主的賞賜，就覺得這些付出都是值得的。
    

天主真的回來作審判工作了

「以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了……」

——默20:11-12

每次讀到這兩節經文，我都會聯想到主末世再來審判人的恢弘景象：主耶穌坐在空中白色的大寶座前，手持每個人的記事冊，威風凜凜地審判著每個人。我一直持守著這個想像，直到……

聽見神佳音

今年2月的一天，我休假從外州回到家，妻子高興地跟我說：「天主耶穌已經道成肉身回來了，發表話語作了審判從神家起首的工作。我去聽了幾次道，明白了不少真理，很得供應，而且這些弟兄姊妹交通聖經很透亮，還很有愛心，和他們在一起聚會特別釋放。要不，明天你跟我一起去聽聽吧？」聽了妻子的話，我吃驚地說：「怎麼可能？默示錄裡明明說天主再來，是要坐在空中的白色大寶座上，親自展開記錄每個人一生所做所行的案卷，那時人要被提到空中，親自把自己平生所犯的罪都供出來，接受天主公義的宣判，現在咱們什麼景象都沒看見，天主怎麼會回來呢？再說，這世界的人哪還有真實的愛心哪！你小心別被別人騙了！」

妻子說：「這世界是沒有愛，但他們這些人都是真心信神的人，跟世界的人就是不一樣啊，明天你見了就知道了。」聽妻子這樣說，我心裡有點好奇了，也想見識一下讓妻子讚賞的這些人，聽聽他們的講道。

想像觀念是人認識神的一堵牆

第二天，我們如約去了聚會點，弟兄姊妹很熱情地招呼我們，我仔細觀察著他們的言行，能感受到他們的心是真誠的，慢慢地，我心裡釋放了很多。聽他們交通各自信神的經歷，我感到很實際，也很新奇，覺得這道值得尋求考察，於是，我對講道的弟兄說：「弟兄，聽我家姊妹說，天主耶穌已經道成肉身回來作審判的工作。我記得默示錄裡說：『以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了……』（默20:11-12）按理說，末世審判是在空中進行，天主再來會威風凜凜地坐在空中的白色大寶座上，手持案卷，根據各人的所行來審判人，你們怎麼說主已經道成肉身來在地上作審判工作了呢？」

    

聖經比喻：從主耶穌用新布補舊衣服的比喻中得到新亮光

一天，我們聚完會，一個姊妹問我：「弟兄，主耶穌說：『沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。』（路加福音5:36）這個比喻是什麼意思呢？主耶穌藉這個比喻告訴我們什麼呢？」

聽了姊妹的問題，我想著自己對主耶穌說的這個比喻也有所了解，便不假思索地告訴她：「當時舊約只要求以色列人每年在贖罪日禁食，而主耶穌的救恩已來臨，過去哀慟的禮儀不再適用，應該按照主新的要求來遵守。主耶穌說這個比喻也告誡我們信主不能像法利賽人一樣只持守舊約律法，要接受遵守主的話，按著主的教導去行。」這樣答覆後，姊妹點點頭，我也為自己能領受主的心意感到欣慰。

只見，剛從外地回來的張同工說：「王弟兄，你說的這些，我以前也是這麼認為的，但神的話是真理，意義很深。關於這方面，前幾天，我和一個外地的弟兄一起交通了這節經文，也通過看一本真理書，對主耶穌說這個比喻背後的心意明白得更深了，我們再交通交通？」

我聽了之後，想到張弟兄對經文有更深的領受和認識，便高興地說：「好啊！」

正在這時，姊妹著急地問道：「張弟兄，既然你有更深的領受，那就趕緊講講吧！」

張弟兄笑了笑，說：「好，我先讀一下那天我們看的一段話。」說著從包裡取出一個平板電腦，讀道：「『由於神的作工總有新的進展，這樣，有了新的作工隨之也就有了過時的、舊的作工。這些舊的作工與新的作工並不矛盾，乃是相輔相成的，是一步一步接續下來的。因為有新的作工，舊的東西當然得淘汰。……因著神作工總是常新不舊，從不形成規條，而且在不斷地發生著不同程度的變化、更新，這樣的作工是神自己原有的性情的發表，也就是神原有的作工原則，也是神為了完成他的經營的一種作工的手段，若不這樣作工，人不會變化，不能認識神，撒但不會被打敗，所以，他的作工在不斷地發生著似乎是無規律但又是週期性的變化。……神作工的原意本是新的、活的，並不是舊的、死的，他讓人持守的是分時代、分階段的，並不是到永遠的、一成不變的，因他是使人活而新的神……』
從這段話裡看到神作工作不守規條，神是根據他拯救人的計劃，以及人被撒但敗壞的程度來作新的工作。神的作工是分階段、分時代的，不是一成不變直到永遠，神始終在作著更新、更高的工作。新的工作開始，以前的工作就過時了，在此基礎上，神會另立計劃作新的工作。就如耶和華神作的是頒布律法、帶領人生活的工作，當時的以色列民在耶和華神的帶領下學會了如何生活，如何敬拜神，並知道了什麼是罪。到了律法時代後期，人被撒但敗壞得越來越深，守不住律法、誡命了，隨時會被律法處死，神為拯救人，便道成肉身成為主耶穌的形像，在律法時代的作工基礎上作了一步釘十字架救贖人的工作。主耶穌帶來了新的時代，成全了誡命和律法，帶給人新的實行和要求，如：包容忍耐、愛仇敵、作光作鹽等，這兩步工作外表看起來不一樣，但都是相輔相成，一步步地把人從撒但權下拯救了出來。從中看到，神的工作不是一成不變的，而是一直在向前發展，神對人的要求也在不斷拔高。
可當時的法利賽人不認識神的作工，他們持守宗教觀念，拿舊約律法來衡量主耶穌新的作工說話，說主耶穌與稅吏在一起坐席，主耶穌與門徒們不守安息日違背了律法、不禁食等等，以此來否認主耶穌就是彌賽亞。所以，主耶穌說：『沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。』（路加福音5:36）這個比喻就是告訴人，神的作工是常新不舊的，神帶來的救贖工作是新的，神不會作新工作的同時還作著舊的工作，那樣新的工作就無法開展了。」

       

這次查考聖經，我得到生命活水供應

每個人都有他人生中特殊的時期，而我人生中的特殊時期卻徹底改變了我的信仰道路。我是一處教會的長老，參加過多數的佈道會及網絡聚會，卻沒想到這次的網絡聚會徹底顛覆了我信主多年所持守的理念。

剛加入教會時經常聽牧師講：「聖經都是神所默示的，是我們基督教信仰的根據，神的作工說話都在聖經裡，只要守住聖經，讀懂神的話，我們就能與神相通了。」牧師的話深深影響著我，我始終堅信神的說話作工就在聖經裡，信神不能離開聖經。

十字架的意義是什麼

說起「十字架」無不讓人肅然起敬，究其原因並不是它製作精美，也不是它造型獨特別緻，而是因著它帶有一種特殊的意義。因為它是主耶穌為了拯救全人類被釘在十字架上成為贖罪祭的見證。現如今，世界各地無論是大小城市還是窮鄉僻壤，隨處都能看到有十字架標誌的教堂，十字架能在不同國家不同民族中出現，這象徵著主耶穌作的救贖工作已經傳遍了地極，達到了家喻戶曉人人皆知。

「十字架」具體都有什麼意義呢？咱們還得從律法時代說起。律法時代耶和華神為了帶領人類在地上生活，讓以色列百姓知道如何敬畏耶和華，有正常人性的一切活動，就給以色列人頒布了律法誡命，凡是按著律法實行的就會得到神的祝福，但凡是觸犯律法的都要獻祭，用獻祭來表示對耶和華神的敬畏，因此而免受處罰。到了律法時代末期，因為人類敗壞越來越深，都守不住律法了，觸犯律法越來越多，已經沒有足夠的贖罪祭了，人類面臨觸犯律法被處死的危險。神為了救贖他的選民第一次道成肉身也就是成為主耶穌的形像來在人中間，為了拯救人類，主耶穌用自己無罪的身體釘在十字架上作了人的贖罪祭一次而永遠的擔當了世人一切的罪。從此人犯罪不再獻祭，就如經上所說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來10:14）因著主耶穌釘十字架救贖了全人類，從此律法時代也就結束了，人類正式進入恩典時代，全人類也有了繼續存活的機會。

      
就如一本書上說：「耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為『大元帥』『贖罪祭』『救贖主』。……為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。」